Nafsu itu ada 7 berdsarkan
sifat2nya :
1.NAFSU AMAROH
diambil dr Ayat Qur'an:
ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻷﻣﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﺴﻮﺀ
"sungguh nafsu/jiwa itu memerintahkan pd kburukan"
Nafsu ini memerintahkan seseorang pd kburukan,dan apabila
memerintah pd kebaikan maka hasil akhirnya juga buruk
2.NAFSU LAWAMAH
berdsarkan ayat Qur'an:
ﻭﻻ ﺃﻗﺴﻢ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻠﻮﺍﻣﺔ
"dan Aku bersumpah dgn Jiwa2 yg amat menyesali dirinya sendiri"
Ketika seseorang memerangi nafsu ini & ditekan terus supaya nafsu ini ikut pd suatu yg benar menurut sari'at ,maka seorang pun takkan mampu mengalahkan nafsu ini..
Kemudian nafsu ini akan kmbali ke pemiliknya dgn dicela..
3.NAFSU MULHAMAH
berdsarkan ayat Qur'an :
ﻓﺎﻟﻬﻤﻬﺎ ﻓﺠﻮﺭﻫﺎ ﻭﺗﻘﻮ ﻳﻬﺎ
"maka Alloh swt mengilhamkan kpd jiwa itu jlan kefasikan & ketaqwa'annya"
Ketika seorang memerangi nafsuini dgn susah payahnya & nafsu ini
cenderung kpd Ridhonya ALLOH swt ,walaupun awalnya nafsu ini
merintah kpd kfasikan , berkah IlhamNYA ALLOH nafsu ini menjdi
Ketaqwa'an.
# TANDA2 NAFSU MULHAMAH :
seseorang harus mengetahui perkra yg masih samar yaitu sifat PAMER,BANGGA DIRI dll (PENYAKIT HATI)
4.NAFSU MUT'MAINAH
5.NAFSU RODIYAH
6.NAFSU MARDIYAH.
berdasarkn ayat Qur'an:
ﻳﺂﻳﺘﻬﺎﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻤﻄﻤﺌﻨﺔ ,ﺍﺭﺟﻌﻰ ﺍﻟﻰ
ﺭﺑﻚ ﺭﺍﺿﻴﺔ ﻣﺮﺿﻴﺔ , ﻓﺎﺩﺧﻠﻰ ﻓﻰ ﻋﺒﺎﺩﻯ
ﻭﺍﺩﺧﻠﻰ ﺟﻨﺘﻰ
"Hai jiwa yg tenang,kembalilah kpd Tuhanmu dgn hati yg ridho & diridhoi _NYA,maka masuklah kedlm hamba2KU,& masuklah kedlm SurgaKU"
Maka ketika masih tetap memerangi nafsu tdi sehingga hilang Hawa (keinginan) melakukan
nafsu & sifat2 yg buruk diganti dgn sifat yg terpuji yaitu dgn
ahlak yg datangnya dari ALLOH SWT,.
sperti sangat berbelas kasih,dermawan dll,inilah yg dinamakan Mutmainah.
Nafsu mutmainah ini akan slalu kmbali kpd Alloh swt & inilah awal dari wusul/makrifat kpd ALLOH
SWT ,akan tetapi nafsu ini belum sunyi dari suatu yg masih
samar,
sperti Sirik khofi,cinta Kdudukan/pangkat ,akan tetapi
pula nafsu ini tdkkan bisa ditmukan pd orang2 yg diberi
Cahaya (HIDAYAH) oleh Alloh SWT didlm hatinya,karna yg kelihatan
Nafsu ini adlah sifatnya baik,sprti Sifat dermawan,tawakal,ZUHUD
(tdk cinta dunia) , WIRA'I (Sifat yg menghindari dari barang haram,makruh,subhat) , BERsyukur,SABAR,Menerima apa2
yg diTAKDIRKAN oleh ALLOH SWT ,dan dibukanya sebagian
Rahasia2 Ilmunya Alloh SWT,& bisa menjdi WaliyaLLOH.,
5.NAFSU RODIYAH
ktika seorang dipuji /dicaci kdudukannya Sama tak pernah merasa,karna smua itu adalah akan hilang,&menerima dan Ridho/IHLAS stiap apa adanya yg telah diberikan oleh ALLOH didunia, dan pbila ditemukan dlm diri ini sifat Berbangga diri maka sgeralah minta pertolongan dari ALLOH swt dgn Melanggengkan dikir,&taqorub kpd Alloh swt
6.NAFSU MARDIYAH
Apabila udah sampai kemaqom IHLAS(Smuanya karna ALLOH swt) dan mulai terbukalah pintu2 makrifat&jelasnya ALLOH Swt,maka nafsu ini tenggelam didlm Samudra tauhid.nafsu ini tdk akan diperoleh kcuali dari pertolongan&penjaga'annya ALLOH swt ,yg dituju hanyalah makrifat,wusul,mukasafah kpd Alloh swt,shingga ALLOH memanggil orang ini dgn
ﻳﺂﻳﺘﻬﺎﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻤﻄﻤﺌﻨﺔ ,ﺍﺭﺟﻌﻯ ﺎﻟﻰ ﺭﺑﻚ
ﺭﺍﺿﻴﺔ ﻣﺮﺿﻴﺔ ﻓﺎﺩﺧﻠﻰ , ﻓﻰ ﻋﺒﺎﺩﻯ
ﻭﺍﺩﺧﻠﻯ ﺠﻨﺘﻰ
dan ini adalah sudah slesai memerangi nafsu dan tipu dayanya,dan stelah mencapai derajat ini jgn lupa slalu menjaga &waspada..
SAYID ABU BAKRI berkata:
" nafsu itu adalah hidup walapun derajatnya sampai tujuh."
7.NAFSU KAMILAH
stelah nafsu nomr 4,5,6 ini menjadi watak maka inilah yg dinamakan Nafsu kamilah..yaitu derajat nafsu yg tertinggi &yg paling sempurna,.dan sampailah ke Mukasafah makrifat/mengetahui ALLOH dgn ilmu yaqin...
ALLOHUMMAJALNA MIN IBADIKAL MUHLASIN,
Diambil dari kitab siroju tolibin sarah minhaju tolibin hal 49.50
MAHAQQAQIN = orang yang menyelidek ilmu batin
MAKLUMAT = yang diketahui = benda benda
MAKRIFAT = mengetahui Allah dengan Allah = Araftu Rabbi Bi Rabbi
MUJAHADAH = proses berjuang mengatasi nafsu / kehendak
MAJZUB = orang yeng tenggelam dalam Allah
MULHID = orang yang tak pedulikan syariat = orang bid’ah
PANDANGAN SYEIKH PALIMBANI TENTANG HATI & RUH
Imam Ghazali berpendapat Hati / Ruh / Nafs adalah benda yang sama. Syeikh Abdus Samad Palimbani pula mengatakan Hati ( dan lain lain nama diatas ) adalah TEMPAT bagi Nafs atau DIRI.
Mengikut Palimbani RUH adalah LAPISAN DALAM HATI . Didalamnya terdapat 4 lagi lapisan yaitu SIRR, SIRRUS SIRR, KHAFI & AKHFA sehingga manusia dengan Tubuh Jasmani dibahagian luar terdiri dari TUJUH LAPISAN.
Nafs itu dianggap berpindah tempat dan berubah ALAM mengikut tingkatan kesadaran dan pengetahuan seseorang itu.
PERTAMA – NAFS – AL-AMMARAH
Perjalanannya = Illallah yakni kepada Allah
Alamnya = Alam Ajsam yaitu Jasmani
Tempatnya = Di-dalam dada
Keadaannya = Cenderung kepada kejahatan
Lintasan Hatinya = Syariat
Sifat Sifatnya = Jahil, kikir, loba, takabbur, gemar berkata sia-sia, pemarah, dengki, lalai, suka menyakiti manusia.
Huraian
Nafs atau Jiwa dalam tingkatan ini masih dikuasai hawa nafsu dan belum menghayati nilai nilai keruhanian. Tergolong kedalam Alam Benda bertempat hanya didada masih dalam perjalanan kepada Allah. Belum mengenal Allah sehingga waridnya hanya Syariat.
KEDUA – NAFS AL-LAWAMMAH
Perjalanannya = LILLAH yaitu Kerana Allah
Alamnya = Alam Mithal – Alam Ruh Persaorangan
Tempatnya = Di-dalam HATI
Keadaannya = Mahaballah , kasih akan ibadah
Lintasan Hatinya = Ilmu Tarekat
Sifat Sifatnya = Mencela kejahatan, menyesal diri, banyak berfikir, masih ada ujub dan suka terkenal, sudah mengenal kebenaran dan kebatilan walaupun belum lepas dari kebatilan.
Huraian
Tingkat Nafs ini mencerminkan kejiwaan orang yang sudah mengenal nilai nilai moral dan Ketuhanan. Diaencela kebatilan walaupun dia sendiri belum mampu meninggalkannya. Masih suka mashur kerana ujub dan riak masih bersamanya. Ajaran Ilmu Tarekat telah ertempat dihatinya. Dia sedang dalam perjalanan menuju Allah.
KETIGA – NAFS AL-MULHAMAH
Tingkat ini mencerminkan kejiwaan orang yang sudah sampai ke Tauhid Muqarrabin, Tauhid Sufi Tingkat Pertama. Telah memancar dalam hatinya NUR AL HAQ sehingga ia mampu memandang Alam Wujud ini dari aspek KESATUAN.
Segala perbuatannya dipandang sebagai Perbuatan Allah dan dia menerima segala Perlakuan Allah terhadap dirinya dan memaafkan kesalahan orang lain. Dia telah mulai Mengenal Tuhannya tetapi Tingkat Makrifahnya belum lagi tinggi kerana ia baru memandang Tuhan melalui Af’alNya dan belum lagi memandang Allah seagai Zat Mutlak tanpa Nama dan tanpa Sifat.
KEEMPAT – NAFS AL- MUTHMAINNAH
Pada tingkat ini kejiwaan manusia itu telah menemukan kembali wujudnya yang pertama dan hati telah mantap kepada Allah. Dia telah memperolehi Ilmu Hakikat dan akhlaknya saperti akhlak para anbia’. Makam ini disebut MAKAM TAMKIN maksudnya TETAP HATI dan MAKAM AINUL YAKIN dan MAKAM IMAN SEMPURNA.
KELIMA – NAFS AL- RADLIYAH
Kejiwaan tauhid orang Shiddiqqin yaitu fana’ dalam tauhid ketahap TIADA WUJUD HANYA ALLAH termasuk dirinya pun tidak wujud. Pada tingkat ini salik melihat Allah sebagai ZAT MUTLAK secara langsung tanpa perantaraan Sifat, Af’al dan Asma’. Tercapai melalui lapisan hati SIRRUS SIRR.
KEENAM – NAFS AL- MARDIYYAH
Pada tingkat ini salik telah kembali dari perjalanan Makrifah Tertinggi yang telah ditemuinya. Dan telah keluar dari khalwatnya dan kembali kedalam masyarakat sebagai pembimbing kejalan Allah.
Dia tidak lagi kuasa oleh Alam Benda kerana kehidupan batinnya tetap mengalir kesedaran khafi yaitu rahasia hati yang tersembunyi. Ia telah mampu memandang keindahan Tuhan Yang Mutlak dan dia sentiasa dalam keheranan.
KETUJUH – NAFS AL-KAMILAH
Ini adalah kejiwaan tingkat tertinggi. Ianya mencerminkan Keesaan Yang Menampakkan Diri Dalam Keterbilangan dan Keterbilangan Yang Menampakkan Keesaan.
Orang yang sampai ketingkat ini adalah manusia yang secara aktualnya merupakan Kenyataan Lahir Allah Yang Kemudian Sekali.
Mertabatnya ialah Wali Allah yang sempurna ( Kamil ) menyempurnakan ( Muakammil ) khusus ( Khawash ) lagi khusus dari yang khusus ( khawash ul khawash ). Dialah INSAN KAMIL seorang QUTUB.
HURAIAN
Ajaran 7 tingkatan nafs adalah pelengkap dari ajaran Mertabat Tujuh yang disesuaikan dengan Ajaran tasauf Al-Ghazali dengan cara palimbani sendiri.
Nafs yang diasuh melalui SULUK berpindah tempat dan berubah ubah nebgikut tingkat keruhanian pembersehan jiwa sesorang. Tatkala kuat dipengaruhi keduniaan dan hawa nafsu ia bertempat didada.
Pada peringkat kelima ia memilikki ALAM LAHUT yakni ZAT ALLAH disebut sebagai MERTABAT AHADIAH. Pada tingkat tertinggi ia memandang Yang Banyak itu Satu dan yang Satu itu Banyak. Yang Satu itulah Allah.
Menurut Dr Quzqain - ajaran ini menjabarkan ajaran WAHDATUL WUJUD Ibnu Arabi dimana Nafs Al-Kamilah dipandang sebagai Penampakan Lahir Allah Yang Paling Sempurna yang mendapat pengwujudan dalam rupa para nabi dan para Wali Allah.
Saudara pembaca yang dihormati,
Barangkali kita juga perlu bertanya kepada diri kita sendiri soalan yakni sebagai manusia biasa bolehkah kita mencapai tingkat Nafs Al-Kamilah itu ?
1.NAFSU AMAROH
diambil dr Ayat Qur'an:
ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻷﻣﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﺴﻮﺀ
"sungguh nafsu/jiwa itu memerintahkan pd kburukan"
Nafsu ini memerintahkan seseorang pd kburukan,dan apabila
memerintah pd kebaikan maka hasil akhirnya juga buruk
2.NAFSU LAWAMAH
berdsarkan ayat Qur'an:
ﻭﻻ ﺃﻗﺴﻢ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻠﻮﺍﻣﺔ
"dan Aku bersumpah dgn Jiwa2 yg amat menyesali dirinya sendiri"
Ketika seseorang memerangi nafsu ini & ditekan terus supaya nafsu ini ikut pd suatu yg benar menurut sari'at ,maka seorang pun takkan mampu mengalahkan nafsu ini..
Kemudian nafsu ini akan kmbali ke pemiliknya dgn dicela..
3.NAFSU MULHAMAH
berdsarkan ayat Qur'an :
ﻓﺎﻟﻬﻤﻬﺎ ﻓﺠﻮﺭﻫﺎ ﻭﺗﻘﻮ ﻳﻬﺎ
"maka Alloh swt mengilhamkan kpd jiwa itu jlan kefasikan & ketaqwa'annya"
Ketika seorang memerangi nafsuini dgn susah payahnya & nafsu ini
cenderung kpd Ridhonya ALLOH swt ,walaupun awalnya nafsu ini
merintah kpd kfasikan , berkah IlhamNYA ALLOH nafsu ini menjdi
Ketaqwa'an.
# TANDA2 NAFSU MULHAMAH :
seseorang harus mengetahui perkra yg masih samar yaitu sifat PAMER,BANGGA DIRI dll (PENYAKIT HATI)
4.NAFSU MUT'MAINAH
5.NAFSU RODIYAH
6.NAFSU MARDIYAH.
berdasarkn ayat Qur'an:
ﻳﺂﻳﺘﻬﺎﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻤﻄﻤﺌﻨﺔ ,ﺍﺭﺟﻌﻰ ﺍﻟﻰ
ﺭﺑﻚ ﺭﺍﺿﻴﺔ ﻣﺮﺿﻴﺔ , ﻓﺎﺩﺧﻠﻰ ﻓﻰ ﻋﺒﺎﺩﻯ
ﻭﺍﺩﺧﻠﻰ ﺟﻨﺘﻰ
"Hai jiwa yg tenang,kembalilah kpd Tuhanmu dgn hati yg ridho & diridhoi _NYA,maka masuklah kedlm hamba2KU,& masuklah kedlm SurgaKU"
Maka ketika masih tetap memerangi nafsu tdi sehingga hilang Hawa (keinginan) melakukan
nafsu & sifat2 yg buruk diganti dgn sifat yg terpuji yaitu dgn
ahlak yg datangnya dari ALLOH SWT,.
sperti sangat berbelas kasih,dermawan dll,inilah yg dinamakan Mutmainah.
Nafsu mutmainah ini akan slalu kmbali kpd Alloh swt & inilah awal dari wusul/makrifat kpd ALLOH
SWT ,akan tetapi nafsu ini belum sunyi dari suatu yg masih
samar,
sperti Sirik khofi,cinta Kdudukan/pangkat ,akan tetapi
pula nafsu ini tdkkan bisa ditmukan pd orang2 yg diberi
Cahaya (HIDAYAH) oleh Alloh SWT didlm hatinya,karna yg kelihatan
Nafsu ini adlah sifatnya baik,sprti Sifat dermawan,tawakal,ZUHUD
(tdk cinta dunia) , WIRA'I (Sifat yg menghindari dari barang haram,makruh,subhat) , BERsyukur,SABAR,Menerima apa2
yg diTAKDIRKAN oleh ALLOH SWT ,dan dibukanya sebagian
Rahasia2 Ilmunya Alloh SWT,& bisa menjdi WaliyaLLOH.,
5.NAFSU RODIYAH
ktika seorang dipuji /dicaci kdudukannya Sama tak pernah merasa,karna smua itu adalah akan hilang,&menerima dan Ridho/IHLAS stiap apa adanya yg telah diberikan oleh ALLOH didunia, dan pbila ditemukan dlm diri ini sifat Berbangga diri maka sgeralah minta pertolongan dari ALLOH swt dgn Melanggengkan dikir,&taqorub kpd Alloh swt
6.NAFSU MARDIYAH
Apabila udah sampai kemaqom IHLAS(Smuanya karna ALLOH swt) dan mulai terbukalah pintu2 makrifat&jelasnya ALLOH Swt,maka nafsu ini tenggelam didlm Samudra tauhid.nafsu ini tdk akan diperoleh kcuali dari pertolongan&penjaga'annya ALLOH swt ,yg dituju hanyalah makrifat,wusul,mukasafah kpd Alloh swt,shingga ALLOH memanggil orang ini dgn
ﻳﺂﻳﺘﻬﺎﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻤﻄﻤﺌﻨﺔ ,ﺍﺭﺟﻌﻯ ﺎﻟﻰ ﺭﺑﻚ
ﺭﺍﺿﻴﺔ ﻣﺮﺿﻴﺔ ﻓﺎﺩﺧﻠﻰ , ﻓﻰ ﻋﺒﺎﺩﻯ
ﻭﺍﺩﺧﻠﻯ ﺠﻨﺘﻰ
dan ini adalah sudah slesai memerangi nafsu dan tipu dayanya,dan stelah mencapai derajat ini jgn lupa slalu menjaga &waspada..
SAYID ABU BAKRI berkata:
" nafsu itu adalah hidup walapun derajatnya sampai tujuh."
7.NAFSU KAMILAH
stelah nafsu nomr 4,5,6 ini menjadi watak maka inilah yg dinamakan Nafsu kamilah..yaitu derajat nafsu yg tertinggi &yg paling sempurna,.dan sampailah ke Mukasafah makrifat/mengetahui ALLOH dgn ilmu yaqin...
ALLOHUMMAJALNA MIN IBADIKAL MUHLASIN,
Diambil dari kitab siroju tolibin sarah minhaju tolibin hal 49.50
PERINGKAT NAFSU
MAHAQQAQIN = orang yang menyelidek ilmu batin
MAKLUMAT = yang diketahui = benda benda
MAKRIFAT = mengetahui Allah dengan Allah = Araftu Rabbi Bi Rabbi
MUJAHADAH = proses berjuang mengatasi nafsu / kehendak
MAJZUB = orang yeng tenggelam dalam Allah
MULHID = orang yang tak pedulikan syariat = orang bid’ah
PANDANGAN SYEIKH PALIMBANI TENTANG HATI & RUH
Imam Ghazali berpendapat Hati / Ruh / Nafs adalah benda yang sama. Syeikh Abdus Samad Palimbani pula mengatakan Hati ( dan lain lain nama diatas ) adalah TEMPAT bagi Nafs atau DIRI.
Mengikut Palimbani RUH adalah LAPISAN DALAM HATI . Didalamnya terdapat 4 lagi lapisan yaitu SIRR, SIRRUS SIRR, KHAFI & AKHFA sehingga manusia dengan Tubuh Jasmani dibahagian luar terdiri dari TUJUH LAPISAN.
Nafs itu dianggap berpindah tempat dan berubah ALAM mengikut tingkatan kesadaran dan pengetahuan seseorang itu.
PERTAMA – NAFS – AL-AMMARAH
Perjalanannya = Illallah yakni kepada Allah
Alamnya = Alam Ajsam yaitu Jasmani
Tempatnya = Di-dalam dada
Keadaannya = Cenderung kepada kejahatan
Lintasan Hatinya = Syariat
Sifat Sifatnya = Jahil, kikir, loba, takabbur, gemar berkata sia-sia, pemarah, dengki, lalai, suka menyakiti manusia.
Huraian
Nafs atau Jiwa dalam tingkatan ini masih dikuasai hawa nafsu dan belum menghayati nilai nilai keruhanian. Tergolong kedalam Alam Benda bertempat hanya didada masih dalam perjalanan kepada Allah. Belum mengenal Allah sehingga waridnya hanya Syariat.
KEDUA – NAFS AL-LAWAMMAH
Perjalanannya = LILLAH yaitu Kerana Allah
Alamnya = Alam Mithal – Alam Ruh Persaorangan
Tempatnya = Di-dalam HATI
Keadaannya = Mahaballah , kasih akan ibadah
Lintasan Hatinya = Ilmu Tarekat
Sifat Sifatnya = Mencela kejahatan, menyesal diri, banyak berfikir, masih ada ujub dan suka terkenal, sudah mengenal kebenaran dan kebatilan walaupun belum lepas dari kebatilan.
Huraian
Tingkat Nafs ini mencerminkan kejiwaan orang yang sudah mengenal nilai nilai moral dan Ketuhanan. Diaencela kebatilan walaupun dia sendiri belum mampu meninggalkannya. Masih suka mashur kerana ujub dan riak masih bersamanya. Ajaran Ilmu Tarekat telah ertempat dihatinya. Dia sedang dalam perjalanan menuju Allah.
KETIGA – NAFS AL-MULHAMAH
Tingkat ini mencerminkan kejiwaan orang yang sudah sampai ke Tauhid Muqarrabin, Tauhid Sufi Tingkat Pertama. Telah memancar dalam hatinya NUR AL HAQ sehingga ia mampu memandang Alam Wujud ini dari aspek KESATUAN.
Segala perbuatannya dipandang sebagai Perbuatan Allah dan dia menerima segala Perlakuan Allah terhadap dirinya dan memaafkan kesalahan orang lain. Dia telah mulai Mengenal Tuhannya tetapi Tingkat Makrifahnya belum lagi tinggi kerana ia baru memandang Tuhan melalui Af’alNya dan belum lagi memandang Allah seagai Zat Mutlak tanpa Nama dan tanpa Sifat.
KEEMPAT – NAFS AL- MUTHMAINNAH
Pada tingkat ini kejiwaan manusia itu telah menemukan kembali wujudnya yang pertama dan hati telah mantap kepada Allah. Dia telah memperolehi Ilmu Hakikat dan akhlaknya saperti akhlak para anbia’. Makam ini disebut MAKAM TAMKIN maksudnya TETAP HATI dan MAKAM AINUL YAKIN dan MAKAM IMAN SEMPURNA.
KELIMA – NAFS AL- RADLIYAH
Kejiwaan tauhid orang Shiddiqqin yaitu fana’ dalam tauhid ketahap TIADA WUJUD HANYA ALLAH termasuk dirinya pun tidak wujud. Pada tingkat ini salik melihat Allah sebagai ZAT MUTLAK secara langsung tanpa perantaraan Sifat, Af’al dan Asma’. Tercapai melalui lapisan hati SIRRUS SIRR.
KEENAM – NAFS AL- MARDIYYAH
Pada tingkat ini salik telah kembali dari perjalanan Makrifah Tertinggi yang telah ditemuinya. Dan telah keluar dari khalwatnya dan kembali kedalam masyarakat sebagai pembimbing kejalan Allah.
Dia tidak lagi kuasa oleh Alam Benda kerana kehidupan batinnya tetap mengalir kesedaran khafi yaitu rahasia hati yang tersembunyi. Ia telah mampu memandang keindahan Tuhan Yang Mutlak dan dia sentiasa dalam keheranan.
KETUJUH – NAFS AL-KAMILAH
Ini adalah kejiwaan tingkat tertinggi. Ianya mencerminkan Keesaan Yang Menampakkan Diri Dalam Keterbilangan dan Keterbilangan Yang Menampakkan Keesaan.
Orang yang sampai ketingkat ini adalah manusia yang secara aktualnya merupakan Kenyataan Lahir Allah Yang Kemudian Sekali.
Mertabatnya ialah Wali Allah yang sempurna ( Kamil ) menyempurnakan ( Muakammil ) khusus ( Khawash ) lagi khusus dari yang khusus ( khawash ul khawash ). Dialah INSAN KAMIL seorang QUTUB.
HURAIAN
Ajaran 7 tingkatan nafs adalah pelengkap dari ajaran Mertabat Tujuh yang disesuaikan dengan Ajaran tasauf Al-Ghazali dengan cara palimbani sendiri.
Nafs yang diasuh melalui SULUK berpindah tempat dan berubah ubah nebgikut tingkat keruhanian pembersehan jiwa sesorang. Tatkala kuat dipengaruhi keduniaan dan hawa nafsu ia bertempat didada.
Pada peringkat kelima ia memilikki ALAM LAHUT yakni ZAT ALLAH disebut sebagai MERTABAT AHADIAH. Pada tingkat tertinggi ia memandang Yang Banyak itu Satu dan yang Satu itu Banyak. Yang Satu itulah Allah.
Menurut Dr Quzqain - ajaran ini menjabarkan ajaran WAHDATUL WUJUD Ibnu Arabi dimana Nafs Al-Kamilah dipandang sebagai Penampakan Lahir Allah Yang Paling Sempurna yang mendapat pengwujudan dalam rupa para nabi dan para Wali Allah.
Saudara pembaca yang dihormati,
Barangkali kita juga perlu bertanya kepada diri kita sendiri soalan yakni sebagai manusia biasa bolehkah kita mencapai tingkat Nafs Al-Kamilah itu ?
